АНАЛИЗ ТРУДА И РАБОЧЕЙ СИЛЫ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ТОВАРА И 
СТОИМОСТИ"        

(публикуется по частям)

Желающие познакомиться в целом, со сносками или 
забежать вперед могут сделать это самостоятельно 
обратившись по адресу: http://kirsanov-
vn.narod.ru/trud.html

На форум по указанному адресу не ходить, а всё 
обсуждать на форуме материалистов.

В продолжение темы перехожу к главе 2.4 раздел 2.4.1 

   
2.4 Рабочая сила как товар

2.4.1 Рабочая сила и товар

Согласно определению товара, данного Марксом и 
дополненного Энгельсом: 'Вещь может быть 
потребительной стоимостью и не быть стоимостью. Так 
бывает, когда ее полезность для человека не 
опосредствована трудом. Таковы: воздух, девственные 
земли, естественные луга, дикорастущий лес и т. д. 
Вещь может быть полезной и быть продуктом 
человеческого труда, но не быть товаром. Тот, кто 
продуктом своего труда удовлетворяет свою собственную 
потребность, создает потребительную стоимость, но не 
товар. Чтобы произвести товар, он должен произвести не 
просто потребительную стоимость, но потребительную 
стоимость для других, общественную потребительную 
стоимость. (Но не только для других вообще. Часть 
хлеба, произведенного средневековым крестьянином, 
отдавалась в виде оброка феодалу, часть - в виде 
десятины попам. Но ни хлеб, отчуждавшийся в виде 
оброка, ни хлеб, отчуждавшийся в виде десятины, не 
становился товаром вследствие только того, что он 
произведен для других. Для того чтобы стать товаром, 
продукт должен быть передан в руки того, кому он 
служит в качестве потребительной стоимости, 
посредством обмена)' .

В примечании к 4-му изданию 'Капитала' Энгельс 
поясняет: 'Я вставил заключенные в скобке слова, так 
как при их отсутствии очень часто возникало 
недоразумение, будто, по Марксу, всякий продукт, 
потребляемый не тем, кто его произвел, является 
товаром' (см. там же, сноска 11а). Важным в дополнении 
Энгельса является то место, где он говорит: 'Для того 
чтобы стать товаром, продукт должен быть передан в 
руки того, кому он служит в качестве потребительной 
стоимости, посредством обмена)' (см. выше). Но об этом 
чуть позже. Остальное не только несущественно, но и 
ошибочно. Крестьянин отдавал часть своего хлеба 
феодалу в виде оброка, часть - попам в виде десятины 
не просто так, а в обмен на покровительство первого на 
земле, второго - на небесах. Не 'заботься' феодал о 
защите крестьянина от произвола других феодалов, не 
стал бы крестьянин отдавать ему часть своего хлеба. 
Не 'заботься' поп о сохранении души крестьянина в 
чистоте и покое, не стал бы крестьянин отдавать ему 
часть своего хлеба. В том, что часть хлеба, 
переданного крестьянином феодалу и попу, служит им в 
качестве потребительной стоимости, сомневаться не 
приходится. Налицо и передача крестьянином части 
своего хлеба феодалу и попу посредством обмена.
Хотя Энгельс и усилил определение товара, данного 
Марксом, при ближайшем рассмотрении и оно не в 
состоянии характеризовать рабочую силу в качестве 
товара. Ведь если верно то, что 'под рабочей силой, 
или способностью к труду, мы понимаем совокупность 
физических и духовных способностей, которыми обладает 
организм, живая личность человека и которые пускаются 
им в ход всякий раз, когда он производит какие-либо 
потребительные стоимости' , как и то, что 'согласно 
материалистическому пониманию, определяющим моментом в 
истории является в конечном счете производство и 
воспроизводство непосредственной жизни. Но само оно 
опять-таки бывает двоякого рода. С одной стороны - 
производство средств к жизни: предметов питания, 
одежды, жилища и необходимых для этого орудий; с 
другой - производство самого человека, продолжение 
рода' , то очевидно, что рабочая сила пускается в ход 
человеком всякий раз, когда он производит себе 
подобного.

Выражение 'полезность вещи делает ее потребительной 
стоимостью'  в сочетании с вышеприведенным 
определением товара, данном Марксом и дополненном 
Энгельсом, для тех, кто подзабыл, напомню: 'вещь может 
быть потребительной стоимостью и не быть стоимостью. 
Так бывает, когда ее полезность для человека не 
опосредствована трудом. Таковы воздух, девственные 
земли, естественные луга, дикорастущий лес и т. д. 
Вещь может быть полезной и быть продуктом 
человеческого труда, но не быть товаром. Тот, кто 
продуктом своего труда удовлетворяет свою собственную 
потребность, создает потребительную стоимость, но не 
товар. Чтобы произвести товар, он должен произвести не 
просто потребительную стоимость, но потребительную 
стоимость для других, общественную потребительную 
стоимость', применительно к рабочей силе означает, что 
она есть потребительная стоимость, но не стоимость; 
что она является полезной вещью и продуктом 
человеческого труда, но не товаром. Человек в процессе 
производства человека или, иначе говоря, рабочей силы 
продуктом своего труда удовлетворяет свою собственную 
потребность, создает потребительную стоимость для 
себя, а не для других людей, не общественную 
потребительную стоимость. 'Чтобы стать товаром, - 
говорит Маркс, - продукт должен производиться не как 
непосредственное средство существования для самого 
производителя' . Даже оставляя в стороне физическую 
природу совокупления двух разнополых половин 
человечества как непосредственное средство их 
существования, вполне очевидно, что производство 
рабочей силы есть непосредственное средство 
существования самого производителя. Спору нет, бывали 
и, к великому сожалению, есть до сих пор исключения, 
когда некоторые люди производили или воспроизводят 
человека с целью продажи его рабочей силы. Хотя 
сегодня эти случаи и редки, зато перед извращенностью 
большинства из них меркнет 'слава' прошлых лет. Если в 
прошлом в основе такого позорного явления как 
производство человека в виде общественной 
потребительной стоимости, т. е. товара, лежало 
использование свойственной ему рабочей 
силы 'кредиторами' его родителей, то в настоящее время 
сей товар все чаще используется в качестве запчасти 
для замены сердца, почки, глаза или других органов 
толстосумов. Какими бы ужасными ни были эти 
исключения, они лишь подтверждают ту истину, что 
рабочая сила не является товаром. Человек производится 
или воспроизводится не ради производства или 
воспроизводства рабочей силы.
Есть по крайней мере две причины, по которым та часть 
добавления Энгельса, где говорится 'для того чтобы 
стать товаром, продукт должен быть передан в руки 
того, кому он служит в качестве потребительной 
стоимости, посредством обмена' неприемлемо 
относительно товара 'рабочая сила'. Во-первых, как 
было указано выше, производство рабочей силы ради ее 
передачи в руки того, кому она служит в качестве 
потребительной стоимости, посредством обмена является 
исключением из правила. Производство или 
воспроизводство рабочей силы есть непосредственное 
средство существования для самого производителя.
Во-вторых, согласно Марксу, '...для того чтобы 
владелец денег мог найти рабочую силу на рынке как 
товар, должны быть выполнены различные условия. Обмен 
товаров сам по себе не содержит никаких иных отношений 
зависимости, кроме тех, которые вытекают из его 
собственной природы. А раз так, рабочая сила может 
появиться на рынке в качестве товара лишь тогда и лишь 
постольку, когда и поскольку она выносится на рынок 
или продается ее собственным владельцем, т. е. тем 
самым лицом, рабочей силой которого она является. 
Чтобы ее владелец мог продавать ее как товар, он 
должен иметь возможность распоряжаться ее, 
следовательно, должен быть свободным собственником 
своей способности к труду, своей личности' . Но в том-
то и дело, что человек в процессе производства рабочей 
силы продуктом своего труда удовлетворяет свою 
собственную потребность, создает потребительную 
стоимость для себя, а не для других людей, не 
общественную потребительную стоимость, не товар. 
Следовательно, носитель рабочей силы не может вынести 
ее на продажу в качестве товара.
Говоря о производстве человека человеком, уместно 
вспомнить приведенное ранее высказывание Маркса о том, 
что: 'труд, который имеет значение более высокого, 
более сложного труда по сравнению со средним 
общественным трудом, есть проявление такой рабочей 
силы, образование которой требует более высоких 
издержек, производство которой стоит большего рабочего 
времени и которая имеет поэтому более высокую 
стоимость, чем простая рабочая сила' . Оно абсолютно 
непригодно применительно к производству самой рабочей 
силы. Каким бы сложным ни был труд производителей 
рабочей силы и сколь большее время они бы ни затратили 
на ее производство, при прочих равных условиях она 
никогда не будет овеществлена в более высоких 
стоимостях, чем стоимость рабочей силы, созданной 
простым трудом.