В философии идеальное противопоставляется 
материальному. То есть идеальное не есть материальное 
и наоборот. Значит, чтобы найти, где начинается 
идеальное, надо найти, где заканчивается материальное. 
Для начала попытаемся определиться, что же такое 
материальное, материальный мир.

О существовании материального тела сторонний 
наблюдатель (человек) может судить только посредством 
своих органов чувств, то есть о существовании 
материального тела можно узнать только тогда, когда 
оно каким-либо образом воздействовало на наблюдателя. 
Из физики известно, что между материальными телами 
существуют только четыре вида взаимодействий (из 
которых под одним материальным телом рассматривается в
данном случае наблюдатель): гравитационное,
электромагнитное, слабое и сильное (ядерное). Учёные,
правда, уже достаточно близко подошли к тому, чтобы 
объединить все эти четыре вида взаимодействий в одно, 
расщепление которого и даёт видимость четырёх якобы 
разных (Л.Дэвис "Суперсила"). К примеру, 
электромагнитное и слабое взаимодействия уже удалось 
объединить.

Неважно, тем не менее, одно это взаимодействие или 
четыре разных, только этими взаимодействиями 
определяются все связи между материальными телами, и, 
следовательно, определяется материальный мир. Значит, 
если выделить такие процессы, причиной которых не 
являются упомянутые взаимодействия, то там, скорее 
всего, и может скрываться идеальное.

Для выполнения поставленной задачи воспользуемся ещё 
одним понятием - состоянием материального тела. 
Состояние материального тела в данный конкретный 
момент времени определяется полной энергией тела и его 
положением в пространстве. При переходе тела из одного 
состояния в другое оно может обмениваться энергией с 
окружающими телами посредством одного или нескольких 
известных взаимодействий. Вот этот-то обмен и может 
почувствовать наблюдатель непосредственно или
посредством инструментов. По этим процессам только и 
можно узнать о существовании тела и судить о 
состояниях этого тела.

Начнём с материальных объектов самых малых размеров,
которые, как правило, представляют собой квантовые 
объекты.

Состояние квантовых систем в общем случае описывается
нестационарным уравнением Шрёдингера, дифференциальным
уравнением для волновой функции первого порядка по 
времени и второго порядка по координате. В уравнение 
входит как параметр энергия системы. Таким образом, 
волновая функция квантовой системы, то есть функция, 
описывающая все возможные состояния, зависит от 
времени, координат и энергии квантовой системы.

Если последние переменные известны для какого-либо 
объекта абсолютно точно в любой момент времени, то 
столь же точно известны и все состояния этого объекта. 
Однако в действительности это невозможно, что следует 
из так называемых "соотношений неопределённости" 
Гейзенберга. Соотношения Гейзенберга строго выводятся 
с использованием уравнения Шрёдингера и утверждают, в 
частности, что невозможно знать абсолютно точно 
энергию системы в конкретный момент времени.

Произведение неопределённости по энергии, помноженное 
на неопределённость по времени, не может быть меньше 
так называемой "постоянной Планка", величина которой 
хоть и очень маленькая, но всё же конечная. Для 
макромира, в котором мы ощущаем себя повседневно, эта 
неопределённость незаметна, но в микромире она 
становится существенной. Смысл приведённого соотношения
неопределённости Гейзенберга заключается в том, что чем
точнее задаётся промежуток времени измерения, тем хуже 
оказывается точность определения энергии системы в 
этот промежуток времени. И наоборот - чем точнее 
известна энергия системы, тем неопределённей становится
временной интервал, внутри которого реализовалась 
данная энергия. Причём неопределённость в том и 
заключается, что неизвестно, в какой именно момент 
времени внутри временного интервала реализовалось 
состояние системы с этой энергией. 

Наконец, крайние случаи. Абсолютно неизвестно время, 
то есть временной интервал равен бесконечности, для 
состояния системы со вполне конкретной энергией, и 
абсолютно неизвестна энергия системы в любой 
конкретный момент времени. Фактически, соотношения
Гейзенберга определяют область допустимых значений 
волновой функции уравнения Шрёдингера.

Следует отметить, что ограничения, накладываемые
соотношениями неопределённости Гейзенберга, носят
фундаментальный характер - такой же фундаментальный, 
как, например, запрет на вечный двигатель. То есть его 
невозможно обойти никакими ухищрениями. Это закон 
природы.

Итак, сама физика как наука установила закон, границу,
которую она не может преодолеть для более полного 
описания поведения и состояния материальных тел. За 
этой границей не просто нет законов для описания 
поведения материальных, нет - их там не может быть в 
принципе. Поскольку законы есть связь между какими-
либо характеристиками, одна из которых в нашем
случае состояние тела, то предыдущее утверждение 
означает отсутствие каких бы то ни было характеристик 
из материального мира, которыми бы определялось 
состояние тела в указанных границах. 

Если предположить, что в любой конкретный момент 
времени тело не имеет никакого состояния и, 
следовательно, энергии и положения в пространстве, то 
интегрированием по любому заданному промежутку времени 
мы также получим нулевые соответствующие 
характеристики - что означает отсутствие наблюдаемого 
тела. А это уже не согласуется со здравым смыслом, с 
тем, что мы наблюдаем ежесекундно и, в частности, с 
соотношением Гейзенберга. Ведь в этом случае
произведение временного интервала на энергетический 
будет равно нулю, а должно быть больше постоянной 
Планка. Остаётся заключить, что в любой момент времени 
тело все же принимает вполне определённые, хотя и 
неизвестные состояния.

Воспользуемся теперь аксиомой, что у каждого следствия 
есть своя причина. Если тело приняло некое вполне 
определённое состояние в некий конкретный момент 
времени и никакая сила материального мира за это не 
"ответственна", то спрашивается: кто или что повлияло 
на реализацию этого состояния, какая причина 
"произвела" это следствие? Единственный напрашивающийся
ответ - причина эта материальному миру не принадлежит, 
то есть она идеальна.

Итак, материальные законы определяют некоторые пределы
состояний, в рамках которых может находиться 
материальное тело в некий промежуток времени, а некая 
идеальная причина "доопределяет" состояние тела в 
точный момент времени. Существует множество 
материальных тел, имеющих квантовую природу и, значит, 
подпадающих под описанное выше. Относительно каждого 
из них можно говорить о некоей идеальной причине. Есть 
ли какая-то связь между причинами, "доопределяющими" 
поведение разных частиц? Можно ли сказать, что у 
разных частиц разные, то есть присущие только им 
причины? Или может существовать одна причина сразу на 
целую группу частиц? А может быть, одна единственная 
причина "доопределяет" поведение абсолютно всех 
частиц? Я не вижу никаких разумных доводов в пользу 
какого-то одного из этих возможных вариантов, они все
имеют право на существование, поэтому необходимо 
принять во внимание их все, а также любые их 
суперпозиции.

Вариант 1. У любой частицы есть некое, только ей 
присущее "нутро", внутреннее содержание, внутренняя
причина (название можно выбрать любое), которая имеет
свободу выбора определять состояния "своей" частицы 
пусть и в узких, но вполне заметных границах. 

Вот для наглядности аналогия. Облако мошек движется по
ветру как единое целое, при всём при том, что каждая 
мошка внутри облака движется, как ей 
заблагорассудится. Основное движение любой мошки 
определяет ветер, но это не мешает мошке иметь
определённую свободу двигаться в любом направлении.
Можно привести такие же аналогии для других существ:
насекомых, птиц, млекопитающих, и даже для толпы 
людей. У всех у них есть одно общее свойство. Для 
стороннего наблюдателя такое поведение отдельных 
особей всегда носит случайный характер. То есть точно 
предсказать состояние особи в любой последующий момент 
невозможно, тут можно только гадать.

Утверждается, что единственной достоверной 
характеристикой разума, разумного поведения является 
его случайность, непредсказуемость для стороннего 
наблюдателя. Тогда поведение элементарных частиц тоже 
имеет свойство разумного поведения, а идеальное нутро 
этих частиц есть своего рода элементарный разум. В 
дальнейшем этот вывод потребуется для связи с разумом 
далеко не элементарным.

(Данный материал размещен на моей страничке, 
находящейся по адресу www.svasiljev.boom.ru под 
заголовком "Размышления об идеальном") 

PS: В дальнейшем я планирую опубликовать продолжение, 
которое вкратце заключается в следующем. 

Вариант 2 - сопоставляется с разумом, сознанием 
животного, например, человека. 

Вариант 3 - с тем, что или кого можно назвать Богом.